이용우 장학생: 사실 철학에 처음 관심을 가지게 된 것은 으레 그렇듯이 니체와 실존주의를 통해서였습니다. 그러다가 비판 이론, 푸코, 한병철 등 대륙 전통의 사회철학에 관심을 가졌고, 공부를 하다 보니 사실은 제가 근본적인 질문들에 관심을 가지고 있다는 것을 알게 되었습니다. 자유의지, 합리성, 의식, 자연법칙 등 학문이나 생활 속에서 당연하게 받아들여지는 것들에 대해 질문하고 탐구하는 것에 큰 흥미를 느꼈고, 분석철학은 이러한 질문을 체계적이고 엄밀하게 하는 법을 가르쳐주었습니다. 물리학 역시 같은 계기로 흥미를 가지게 되었습니다. 양자역학이나 상대성 이론과 같이 우리의 상식을 뒤흔드는 이론들은 세계를 이해하는 새로운 관점을 알려주었고, 공부를 하면 할수록 궁금한 것들이 늘어났습니다. 
니체를 좋아할 때부터 지금까지 철학과 물리학 공부를 하게 만드는 원동력은 결국 끊임없이 새로운 생각과 관점을 기를 수 있다는 점인 것 같습니다. 잘 정리되었던 생각들이 무너지고, 그 위에 새로운 토대를 쌓을 때 정신이 고양되는 경험만큼 즐거운 것이 없습니다. 얼마 전에도 양자 중력 관련 강의를 들으며 시공간의 우연성과 시공간이 없는 물리 세계에 대해 생각할 기회가 있었는데, 시공간도 없는 세계에서 도대체 물적이라고 부를 수 있는 것이 무엇인지 그 신비로움에 매료되었던 기억이 납니다. 요컨대 끝없는 수수께끼들과 이를 해결하기 위한 창의적 시도들을 만나는 것이 철학을 공부하는 가장 큰 원동력입니다.

이용우 장학생: 문우림 활동을 하며 한 가지 배운 것은 오늘날 대한민국의 사회 현상들이 과거 조선이나 대한제국의 시절의 모습과 무관하지 않다는 것입니다. 마치 역사에도 관성이 있는 것처럼 수도권 집중, 사회적 유동성, 교육열 등과 같은 현상들은 급격한 사회 변화 속에서도 여전히 지속되고 있는 것 같습니다. 그렇기에 오늘날 사회 문제를 성찰하고 해결하는 데에 있어 우리가 가진 역사적 특수성과 문제의 연속성을 고려할 필요가 있다고 생각합니다. 이를 단순히 현대의 문제로만 바라보게 되면 문제의 중요한 단면을 간과하는 것이고요. 고전 연구는 과거의 사회 맥락과 문화를 이해하는 핵심이라는 점에서 이처럼 균형 있는 시각을 기르는 데에 큰 기여를 할 수 있다고 생각합니다.

이용우 장학생: 학부 때 화용론(pragmatics) 스터디를 하고 재미로 써 본 논문인데, 철학사상에 게재도 되고 생각보다 많은 분들이 읽어 주셔서 감사한 마음입니다. 과거 화용론이 대화 참여자들이 공동의 목표를 위해 협력하는 의사소통에 대한 이론적 분석을 위주로 발전해왔다면, 오늘날에는 협상이나 법정 신문 등 대화 참여자들의 이해관계가 불일치하거나 서로의 목적에 대한 불확실성이 있는 전략적 상호작용을 이론적으로 분석하는 노력들이 늘어나는 것 같습니다. 저 역시 이러한 맥락에서 썸이라는 현상을 전략적 대화로 규정하고, 그 의사소통 양상을 화용론과 게임이론의 틀로 분석해 본 글을 써보았습니다.
사실 전략적 대화는 동서고금을 막론하고 항상 존재해왔기에 과거에도 오늘날의 썸과 유사한 무언가는 계속 있어왔을 것입니다. 물론 질문해주신 것처럼 과거에는 맥락 의존적인 호감 표현이 지금보다 더 많았을 수 있고, 일종의 게임으로서의 대화의 성격이 더 강했을 수도 있을 것 같네요. 그러나 과거와 현재의 가장 유의미한 차이는 대화가 이루어지는 환경에 있다고 생각합니다. 제가 논문에서도 지적했지만 썸이 하나의 현상이 된 시기는 카카오톡 등이 대중화되면서 의사소통의 많은 부분이 디지털화된 시기와 맞물립니다. 물론 단순한 우연일 수도 있으나 디지털 환경이 전략적 대화를 촉진한다는 점에서 저는 나름의 연관성이 있다고 생각합니다. 문자를 주고받을 때 더 오래 고민하고 보낼 수도 있고, 표정 관리를 할 필요도 없으며, 이모티콘처럼 명시적이지 않은 의사전달 방법을 사용할 수도 있으니까요. 전략적 대화가 더 쉬워졌기에 썸도 하나의 현상으로서 퍼져나간 게 아닐까 추측을 해봅니다.